天天刷不完的推送、回不完的消息、比不完的薪水… 有没有一刻，你想关掉手机、逃离人群，却怕被时代抛弃？来看老子怎么说：

知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏。不可得而利，亦不可得而害。不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。——帛书版《道德经》第十九章原文

1、知者弗言，言者弗知。

解释： 真正懂得“道”的人不随意言说（用语言表达根本上是有限的），总喜欢用语言谈论、标榜的人往往并不真正懂得“道”。这里的“知”是指对根本大“道”的体悟，而非一般知识。

2、塞其兑，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。

解释： 这一系列排比句是描述达到“玄同”境界的具体方法或状态：

• 塞其兑，闭其门： “兑”指口、窍，泛指感官通道。“门”指心门、意识入口。字面是塞住孔窍、关闭门户，意为收敛感官向外追逐的欲望，使内心宁静，不受外界纷扰。
• 和其光，同其尘： 调和（收敛、蕴藏）自身的光芒（锋芒、才智、独特性），使自己混同于尘世之中（不标新立异、不显山露水）。强调的是不耀己长、韬光养晦、与俗世融合、不刻意凸显与众不同。
• 挫其锐，解其纷： 锉掉自己的锋芒棱角（避免冲突对抗），化解内心的纷扰纠结（或化解外部的纠纷矛盾）。指消解一切偏执、尖锐、分别和对立。
• 是谓玄同： 以上所有这些（收敛感官、韬光养晦、混同世俗、消除锋芒、化解纷扰）就叫做“玄同”。“玄同”意指最深奥精妙的“混同为一”的状态。即消泯了物我、人我、是非、亲疏、利害、贵贱等等一切外在和内在的分别界限与对立冲突，与大道本身混然一体的状态。

3、故不可得而亲，亦不可得而疏。不可得而利，亦不可得而害。不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。

解释： 正因为达到了“玄同”的境界：

• 不可得而亲，亦不可得而疏： 你没有办法与他过分亲近（因为他超越了世俗情感纠缠），也无法与他过分疏远（因为他没有壁垒，不与人为敌）。指超越了人际的亲疏差别心。
• 不可得而利，亦不可得而害： 你无法用世俗利益去收买/利诱他（因为他不追逐利益），也无法用祸患去伤害他（因为他不患得患失，内心强大安定）。指超越了利害得失的计较。
• 不可得而贵，亦不可得而贱： 你无法让他自以为高贵（因为他不追求虚荣地位），也无法让他感到卑贱（因为他内在价值独立于世俗评价）。指超越了世俗地位的贵贱评判。
• 故为天下贵： 正是因为这种超越了一切世俗对立面（亲疏、利害、贵贱）、融于大道、不为外物所扰、内在圆满的境界，他反而成为天下最值得推崇、最珍贵（最“贵”）的人或境界。这里的“贵”是真正的大价值，而非世俗的名利地位。

这段话给身处复杂、浮躁、充斥着各种对立与评判的现代社会的我们提供了深刻的智慧：

• 专注于体悟而非空谈：在信息爆炸的时代，警惕成为“言者弗知”。真正的智慧源于深刻的实践和内省（知者弗言），而非简单的信息堆积和夸夸其谈。提升行动力和内在体验很重要。
• 学会收敛与内守：“塞其兑，闭其门”启示我们信息过载时代更要有所筛选，减少无谓的外界干扰（如过量无效社交、娱乐资讯），保护内心清净，专注于真正重要的事务和目标。“和其光，同其尘”建议在适当场合收敛锋芒、避免过度张扬（尤其在团队合作或需要和谐的环境中），理解和尊重不同背景的人（同其尘），建立良好人际关系。这不是圆滑，而是圆融通达。
• 化解内在对立的智慧：化刚为柔： “挫其锐”不是软弱，而是用更温和、更具建设性的方式处理问题，减少对抗性思维（如非黑即白、零和博弈），促进合作共赢。在竞争中保持君子之争，在合作中懂得谦让。消解纠结： “解其纷”提醒我们看淡纷扰、化解内心焦虑和执着（如过度攀比、完美主义），保持情绪的稳定和内心的安宁。学会断舍离，简化思想负担。
• 超越世俗二元对立，活出内在自由：认识到“玄同”的境界就是不被外界的亲疏、利害、贵贱评价所捆绑。不患得患失： 无论是人际关系的亲疏变化（如职场变动、朋友聚散）、事业的得失起伏，还是社会地位的高低评判，都能保持一份淡定和从容（不可得而亲/疏/利/害/贵/贱）。 建立强大的内心和独立的价值判断。追求真正的价值： “故为天下贵”表明，只有摆脱了外在名利荣辱的牵绊，达到内心的超脱与和谐，才最接近生命的本真价值。这提醒我们去追求更有意义、更可持续的内在幸福和自我实现。