一、典故详细解释

“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”典出东汉陈蕃礼待徐孺子的历史佳话，其核心情节如下：

1. 人物背景：两位名士的相遇

徐孺子（名稚，字孺子）是东汉豫章郡南昌县（今江西南昌）人，出身贫寒但德行高洁，以“恭俭义让”闻名乡里，被称为“南州高士”。他一生隐居不仕，多次拒绝朝廷征召，坚持“非自力而不食”，靠耕种和磨镜为生，却常将陈蕃赠送的粮食转赠穷人。

陈蕃是东汉名臣，历任豫章太守、太尉等职，以刚正不阿、礼贤下士著称。他初到豫章赴任时，甚至未进官署，便率僚属直奔徐孺子家拜访，称“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”以周武王礼遇贤士商容自比。

2. 典故核心：悬榻待贤

陈蕃任豫章太守期间，不接待任何宾客，唯独为徐孺子破例：

特设一榻：在郡府东厢专门放置一张木榻，徐孺子来访时放下供其使用，离开后立即悬挂起来，以示此榻仅为贤者而设。

精神共鸣：两人常秉烛夜谈，陈蕃敬重徐孺子的学识与品格，徐孺子则认可陈蕃“澄清天下”的志向。这种超越身份的惺惺相惜，成为后世礼贤下士的典范。

3. 徐孺子的处世哲学

徐孺子虽隐居山野，却心系天下。他曾徒步千里为病逝的老师黄琼哭祭，不告姓名；好友郭林宗之母去世时，他以“生刍一束”（《诗经》中象征品德如玉的意象）吊唁，令郭林宗感叹“吾无德以堪之”。

他对时局洞若观火，曾对郭林宗直言：“大树将颠，非一绳所维。”暗示东汉王朝已病入膏肓，无需徒劳维系。这种清醒的避世态度，与陈蕃积极入世的改革精神形成互补。

4. 文化寓意

人杰地灵的象征：王勃在《滕王阁序》中以“人杰地灵”概括此典，既赞美南昌因徐孺子而彰显人文灵气，也暗喻人才与地域的相互成就。

礼贤下士的典范：“陈蕃之榻”成为后世形容礼遇贤才的代名词，成语“下榻”即由此而来。唐代诗人杜牧“南州高士是前身，宅边松菊陶潜宅”、宋代苏轼“贤明日登用，清庙歌缉熙”等诗句，均化用此典表达对贤者的推崇。

二、典故出处

1. 正史记载：《后汉书·徐稚传》

南朝宋范晔编纂的《后汉书》卷五十三《徐稚传》原文如下：

“时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，惟稚来特设一榻，去则县之。”

这段记载简明扼要地揭示了陈蕃对徐孺子的特殊礼遇，是典故的核心依据。

2. 志人小说：《世说新语·德行》

南朝宋刘义庆《世说新语》亦收录此故事，情节与《后汉书》类似，但更侧重人物对话的生动性。例如，陈蕃初到豫章时与主簿的对话：

“陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿曰：‘群情欲府君先入廨。’陈曰：‘武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？’”

此段凸显了陈蕃以古圣先贤为榜样、急于礼贤的迫切心境。

3.资治通鉴

汉纪四十六，原文如下:

稚家贫，常自耕稼，非其力不食，恭俭义让，所居服其德；屡辟公府，不起。陈蕃为豫章太守，以礼请署功曹；稚不之免，既谒而退。蕃性方峻，不接宾客，唯稚来，特设一榻，去则县之。

4. 其他文献

唐代《艺文类聚》、宋代《太平御览》等类书均转载此典；明代《南昌府志》《豫章记》等地方志则补充了徐孺子墓葬、祠堂等地方文化细节。

三、总结

此典故通过“悬榻”这一极具象征意义的行为，将“人杰”与“地灵”紧密联结，既展现了东汉名士的精神风骨，也为后世树立了礼贤下士的典范。若需查阅原文，优先参考《后汉书·徐稚传》（正史记载最权威）或《世说新语·德行》（文学性更强）。这一典故至今仍活在汉语表达中，如“下榻”一词的广泛使用，正是其文化生命力的体现。