《师说》古之学者必有师，师者所以传道受业解惑也。人非生而知之者孰能无惑？惑而不从师其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也，故先乎吾从而师之。生乎吾后，其闻道也亦先乎吾从而师之。吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵、无贱、无长、无少道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉；今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师。是故圣益圣愚益愚，圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎？爱其子择师而教之；于其身也则耻师焉惑矣。彼童子之师授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知惑之不解或师焉或不焉。

小学而大遗吾未见其明也，巫医乐师百工之人不耻相师。士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之，问之则曰：彼与彼年相若也。道相似也位卑则足羞官盛则近谀鸣呼！骈死于槽枥之间。师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿今其智乃反不能及其可怪也欤！

圣人无常师孔子师郯子苌弘师襄老聃，郯子之徒其贤不及孔子。孔子曰："三人行则必有我师"。是故弟子不必不如师师不必贤于弟子。文道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之，不拘于时学于余，余嘉其能行古道作《师说》以贻之。